SOBRE EL APOYO MUTUO

Las calles vacías apagadas de vida ,el reposo de las hojas de los eucaliptos sin coches ,como un Domingo matinal , y de entre las rocas una azucena mirando al sol  ,que campaneaba acariciada por la brisa moviendo su velo blanco ,rezumando el brillo vespertino de la primavera en su primera juventud ,como una novia a la puerta de una catedral de pizarra . 

Perséfone  estaba en la edad donde la juventud da paso a la mujer que aún ríe como niña y en la lozanía con la que se abren las flores en primavera y son por su belleza suerte de solicita codicia .Perséfone  se encontraba recogiendo flores y delicados narcisos ,cuando la tierra se abrió y de ella emergió Hades en su carro y con violencia y sin poder hacer nada raptó a Perséfone y se la llevó al Inframundo  . Entre tanto Deméter que era la madre de Perséfone y diosa de la agricultura buscó inútilmente a su hija por la tierra y durante ese tiempo desesperada dejó de cuidar y hacer fértil a la naturaleza ,y todo se marchitó ,y la tierra se volvió fría y sombría, y todas las cosechas se arruinaron  . Zeus era conocedor de los hechos de Hades y ante la desesperación de Deméter intervino y le pidió a Hades devolver a Perséfone a su madre pero este que la había tomado por esposa la reclamaba ,pero termino cediendo . Entonces Perséfone quedaba liberada pero había comido cuatro granos de una granada y quien come  comida del mundo de los muertos ya no pueden regresar ,así que se llegó al acuerdo de que Perséfone estaria con Hades un mes por cada grano que comió y el resto de meses estaría con su madre . Desde entonces cada primavera cuando renacen las flores Perséfone se reúne con su madre y todo se llena de vida, pero al llegar el Invierno Perséfone regresa al Inframundo donde reina con Hades y su madre desesperada deja de cuidar la tierra hasta el regreso de su hija con la nueva primavera . Perséfone es  la semilla enterrada durante los meses de invierno que se gesta en la tierra dotada de la fertilidad de su madre ,para brotar en primavera . 

 La solidaridad es una semilla enterrada que emerge cuando la empatía y la voluntad la hacen fértil y florece como una primavera . En estos días complicados ,surge sin que nadie lo indique y por iniciativa propia el apoyo mutuo el que parecía escondido pero que germina cuando se unen los esfuerzos por la comunidad .Mujeres de todos los lugares de España hacen mascarillas ante la falta de material por propia iniciativa y por el bien común ,persiguen con su gesto conseguir frenar los contagios .Se han autoorganizado ,entre ellas de manera espontánea ,no hay ninguna jerarquía ,tampoco organización ,pero con que eficacia y presteza nos están llegando a todos ,lo cual  es de alabar , admirar y sobre todo agradecer . 

Es en la carencia compartida donde muere el egoísmo y nace la cooperación .Los cronistas y historiadores siempre han destacado las proezas guerreras de los pueblos y han dejado de lado los logros del trabajo y de la convivencia en paz pero nunca hablan de lo que caracteriza el desarrollo humano que es  la cooperación ,la solidaridad y la ayuda recíproca porque dan más posibilidades de sobrevivir. La ayuda mutua construye lazos y sinergias entre personas y nos une y no surge hasta que que salimos de la celda donde habitamos aislados en el panal de la sociedad hedonista y sobresaturada de abundancia,porque es compartiendo la misma miseria donde se olvida el egoísmo y se ofrece lo poco que se tenga .No es caridad y tampoco altruismo sino el sentimiento de empatía que surge ante los semejantes y que en el apoyo se obtiene reciprocidad  . 

LA CORRUPCIÓN INARMÓNICA

 

Ibìza Meliàn escritora canaria , doctora en ciencias sociales y jurídicas investigadora y autora del libro  La corrupción en España y sus causas ,vuelve con un nuevo ensayo sobre el origen de la corrupción . 

Ibiza que desarrolló durante doce años una función pública como concejal  , se plantea el porqué los índices de percepción de la corrupción política y administrativa son mayores en el sur que en el norte de Europa dato  que confirma un año tras otro las gráficas de Transparencia Internacional .

Esta pregunta la llevó a realizar una hipótesis sobre como la religión y la filosofía han modelado dos visiones completamente diferentes de entender la esencia humana en el occidente cristiano, cuestión que la condujo a investigar durante más de tres años en esta línea en la que basó su tesis doctoral  .

Durante el desarrollo del ensayo La corrupción inarmónica , Ibiza Melian estudio 158 sentencias condenatorias emitidas por el tribunal supremo español , con la intención de obtener una fotografía clara de la corrupción política y administrativa existente para poder construir un perfil de aquel que comete este tipo de delitos ya sea tráfico de influencias ,prevaricación urbanística ,medioambiental o administrativa malversación de caudales públicos ,cohecho

La doctora Ibíza Melián  tras el análisis concluye que la ideología carecía de incidencia alguna , pues entre los condenados había tanto de izquierdas como de derechas o nacionalistas.Lo que realmente resultaba determinante para que se produjese el delito de corrupción es que el sujeto sustentase un poder ejecutivo  , con capacidad de decisión ,factor determinante para poder ejercer un delito por tener un libre acceso y no tener restricciones de control.

Así mismo de las resoluciones judiciales se desprendía que los acusados  pertenencian a grupos de influencia ,cuya finalidad principal era de mantenimiento del poder  . Es por eso que para aminorar la corrupción tampoco vale un cambio de carácter ideológico , tampoco la reparación debe circunscribirse exclusivamente a una alteración del propio sistema , pues hasta las leyes más perfecta ocasionan hondas grietas , por tanto sólo cabe indagar sobre el germen que provoca estas disonancias , entre los europeos del norte y los del sur de Europa.

La doctora Ibíza Melián detecta en su estudio la frecuencia con las que estas se comenten más en los ayuntamientos , por la razón de que son instituciones más numerosas y entre funcionarios que tienden a desviar dinero . La motivación del político en cambio es la de mantenerse en el poder a través de redes clientelares donde se comenten la malversación de caudales públicos,prevaricación y el  cohecho .

Buchanan Premio nobel de economía en 1986 ,líder de la Escuela de Elección Pública ,relacionó la teoría económica a las decisiones políticas y gubernamentales junto con las decisiones de los ciudadanos . Para él a fin de evitar la corrupción no sirve hacer mejoras por medio de agentes moralmente superiores que solo busquen el interés público , sino en establecer reglas y formas que eviten corromper el sistema . 

En las democracias cada votante cuenta con una pequeñísima posibilidad de que su voto cambie el resultado de las elecciones, al mismo tiempo requiere de mucho tiempo y esfuerzo leer y entender un programa electoral . Por lo que la mayoría de los votantes se mantienen ignorantes de la política  y las campañas se valen de propaganda trivial sobre temas que se alejan de lo importante,con mensajes cortos y directos fáciles de retener y promesas que convenzan e identifiquen al electorado.

 Una vez ganadas la elecciones las políticas se hacen si es necesario distintas a las esperadas en beneficio de permanecer en el poder, al fin y al cabo una vez ganadas las elecciones el político no tiene nadie sobre èl que le obligue a cumplir promesas .

Los partidos políticos  se pueden volcar en grupos de interés que a cambio de su voto estos recibirán grandes beneficios del estado , que redunda  en más gasto de impuestos para la mayoría silenciosa a la que nadie representa ni defiende . Los políticos para asegurarse estar en el poder y obtener réditos de su cargo ,pueden asociarse con lobbies a los que benefician con prebendas públicas e incentivar una serie de medidas a corto plazo ya que su mandato tiene fecha de caducidad  ,generando más gasto público ya que muchas de estas medidas no estan justificadas y tampoco son necesarias . 

Suele ser común en los directivos de la burocracia elegidos desde los cargos políticos que estos se complazcan en servir en todo aquello que requieran las personas que lo han asignado para su beneficio y promoción ,no siendo objetivo a su cargo y descuidando el interés general ,provocando más gastos, necesitando mas presupuestos y engrosando más el  funcionariado que crea más trabajo y más burocracia , tendente a ser enmarañada y ser poco eficiente ,ya que si hay un exceso de funcionarios estos para justificar su trabajo generan trabajo innecesario .

Otra de las cuestiones que contribuyen a la corrupción en España  es sobre la idoneidad de que los funcionarios públicos puedan desempeñar cargos políticos y ostenten alguna cartera relacionada con su ministerio donde pueda influir o crearse  cargos que le beneficien una vez concluido su mandato .Genera además controversia el uso que pueda darse el acceso de la información que se puede obtener desde los sistemas TIC de los ministerios que vulnera la privacidad  aunque exista la Ley de Protección de Datos .

Buchanan para evitar el desequilibrio defiende que se establezcan reglas de juego que permitan el control y corrección  y que estén bien definidas ya que ante las debilidades del sistemas van a ser aprovechadas siempre por el que vea la oportunidad . 

vídeo explicativo sobre el ensayo

Ibìza en este ensayo aborda el fenómeno de la corrupción política y administrativa desde un análisis de contenido de multiplicidad de textos ortodoxos y de otros clasificados en su momento de herético el punto de partida es el antiguo Egipto sociedad empeñada en preservar la armonía de cada acto ,armonía representada mediante la figura de la diosa egipcia Maat, la patrona de los jueces deidad que depositaba su pluma en la balanza que pesaba el corazón de los difuntos en el Juicio de Osiris en el Duat ante el dios Thot como escriba  .El corazón era interrogado por cuarenta y dos dioses y este ante las preguntas de sus actos engordaba y se achicaba y si al final del juicio este pesaba menos que la pluma de la diosas Maat el difunto pasaba al paraíso en los Campos de Aaru ,sino  era arrojado a Ammyt, el devorador de los muertos. El Juicio de Osiris permeó en la cultura hebraica y de hay se sincretizó en el cristianismo en el pesaje de las almas donde el arcángel San Miguel en juicio del fin de los tiempos pesa las almas donde se juzgan nuestros actos  . San Miguel es un icono cristiano de la representación de la lucha del bien contra el mal y se le representa dominando a la figura del mal .

 Akenatón ,faraón que se considera creador de la primera religión monoteísta ,al crear el culto a Atón ,el disco solar ,prohibiendo  la idolatría a los otros dioses egipcios . Freud en su obra “Moisés y la religión monoteísta “ edita en 1939 puso énfasis en que la figura de Moisés era egipcia y un seguidor de la religión del faraón Akenatón . Moisés fue quien transmitió la Ley de Dios a los judíos ,y la forma del culto . El judaísmo se fundó como una religión nacional con la identidad de un pueblo que solo permitía su pertenencia a los del mismo grupo . La figura de Jesús  en la historia aparece como un profeta para algunos o como el mesías que era una figura que se esperaba por parte del pueblo judío que liberaría a su pueblo en ese tiempo del dominio romano . Lejos de eso Jesús difundía un mensaje de paz que daba preferencia a los pobres por lo que no fue considerado por todos como el esperado mesías ,pero si sus discípulos convencidos por la Resurrección después de la crucifixión ,fue entonces cuando sus discípulos difundieron sus ideas pero como un cristianismo judío. 

Fue Pablo de Tarso ,que pertenecía a los fariseos y perseguidor de los cristianos quien tras una revelación con dios al caer de su caballo se convierte en apóstol . Pablo era un judío helenizado ,con la ciudadanía romana y fue el que convirtió el cristianismo en una religión universal para el mundo fuera de las fronteras del contexto judío y que terminaría por expandirse por todo el imperio romano ,impregnado del estoicismo . Es a partir de aquí cuando el cristianismo entra en occidente con las doctrinas de Jesús basada en la ley mosaica y va madurando durante siglos moldeando la moralidad de occidente .

La doctora Ibíza Melián también autora del libro “ La corrupción en España y sus causas “ opina que las diferencias de corrupción norte y sur no es una cuestión de mejores o peores sino del funcionamiento de los  mecanismos de división de poderes que frena la consecución de los delitos en los países protestantes .

Tanto las constituciones españolas como iberoamericanas tienen una visión optimista del ser humano ,una visión roussoniana de un hombre con un fondo bueno por naturaleza ,capaz de resolverlo todo ,el rey filósofo de Platón o el Cirujano de Hierro de Joaquín Acosta ,cuyo resultado es la tendencia  de figuras autoritarias o gobiernos totalitarios ,que pueden manejarse por encima de la ley ,llegando a la tiranía y la pérdida de la libertad . Se busca la figura del líder que ordena y dirige desde el púlpito a su rebaño el mesías que todo lo resuelva pero nunca llega porque no deja de ser un hombre .Y es que desde el catolicismo se ha potenciado el colectivismo y la interpretación de la biblia la realiza la figura del sacerdote que hace de ministro entre el mundo terrenal y Dios y marca desde su posición como se debe de actuar al grupo . En el catolicismo el libre albedrío da la libertad al hombre de decidir por sus actos y si son ofensas se dividen en  pecados veniales que son pequeñas faltas y pecados mortales que llevan a la condenación eterna . Todos los pecados son perdonados si se hacen con sincero arrepentimientos y se confiesan a un sacerdote que expía los pecados cumpliendo una penitencia .

Los protestantes tienen una visión mas pesimista del ser humano una mirada hobbesianas donde el hombre es un lobo para el hombre y es que los protestantes piensan que el humano individual o colectívamente tiende al mal y dejar el poder sin mas control tendería a una tiranía . Para ello dividen el poder de tal forma que cada una de sus partes controla a la otra porque el corazón del hombre es engañoso y tienden a engañar a los demás y a si mismo . Siguiendo una línea de interpretación que estudió Weber en la ética protestante sobre el calvinismo ,el protestante se convierte en intérprete de la biblia en conexión directa con dios sin intervención de sacerdotes ,lo que se convierte en una relación mas intimista e individual por medio del libre examen . En el protestantismo todo hombre está predestinado y es dios quien decide quién se salvará y quien no, por lo que para saber quienes son los elegidos se reconoce entre aquellos laboriosos y que por su trabajo y honradez son prósperos ,lo que para saberlo los protestantes ejercen un actitud perseverante y laboriosa ,de vida austera y asceta donde son ellos los que se censuran de cometer actos que puedan ser pecados . 

Montesquieu argumentaba que «todo hombre que tiene poder se inclina a abusar del mismo; él va hasta que encuentra límites. Para que no se pueda abusar del poder hace falta que, por la disposición de las cosas, el poder detenga al poder». De este modo, se confía la vigilancia de los tres poderes entre ellos mismos ya que cada uno vigila, controla y detiene los excesos de los otros para impedir, por propia ambición, que alguno de ellos predomine sobre los demás. La separación de poderes o división de poderes es un principio político en algunas formas de gobierno, en el cual los poderes legislativo, ejecutivo y judicial del Estado son ejercidos por órganos del gobierno distintos, autónomos e independientes entre sí. Esta manera de legislar no recae sobre una persona sino sobre una leyes que están por encima de instituciones ,haciendo una sociedad mas justa y alejada del arbitrio y la malas prácticas ,ya que el sistema si esta bien contrapesado ,las incidencias son contrarrestadas por los otros poderes ,hasta llegar a un punto de equidad . 

El libro de Ibíza Melián recoge los principales mitos ,religiones y filosofías que influenciaron en el cristianismo de Occidente en una gran obra que se extiende desde el antiguo Egipto pasando por el Judaísmo y la mística judía ,recoge el conocimiento de los sabios de Grecia como Pitágoras ,Platón y Plotino . Trata en un bloque el cristianismo y extensamente la figura de Pablo de Tarso ,el agustinismo y el tomismo así como la inquisición y los jesuitas  . Recorre los conocimientos gnósticos, el conocimiento esotérico del hermetismo ,la alquimia y la piedra filosofal 

Hay que señalar que Ibíza Melián es una gran conocedora sobre la masonería  ,ya que escribió una novela “ La hermandad de Doña Blanca “ donde hace referencia y en esta obra se puede encontrar una valiosa información sobre estas sociedades secretas . La masonería influyó en los países protestantes como el intento de construcción de un hombre nuevo ,la divulgación del conocimiento y la libertad  . Estás sociedad influyeron en la sociedad y política coincidiendo con los principios liberales de los estados y donde los reyes de algunas naciones participaban de las logias como máxima autoridad, con lo que estos países gozan de respeto y aceptación . En España la masonería fue prohibida durante la dictadura y a día de hoy va aperturándose pero en los general en los países totalitarios no ha sido siempre aceptada ya que aboga por los valores de la libertad  . 

Es un libro recomendado para todos aquellos que buscan entender las raíces de donde parte la corrupción y una enciclopedia donde encontrar  las filosofías y religiones que han influido en el cristianismo y el pensamiento occidental cristiano . El libro esta disponible pinchando sobre el siguiente enlace LA CORRUPCIÓN INARMÓNICA tanto en formato de papel como digital .

 

NOTA : La presente entrada es una reseña breve al libro “La corrupción inarmónica” de la escritora Ibíza Melián . Las mas de setecientas paginas abarcan un amplio contenido difícil de recorrer en un corto espacio por lo que se ha centrado la atención en la influencia del cristianismo pero el libro abarca mas temas como el judaísmo , el sufismo , los gnóstico , la piedra filosofal ,Hermes Trismegisto,los filósofos griegos y mucho mas . La reseña ede ” La corrupción inarmónica” ,toma referencias de la anterior obra de la autora ” La corrupción en España y sus causas ” libro previo y la alusión al calvinismo siguiendo la senda de Weber sobre su ensayo “La ética protestante y el espíritu del capitalismo” , bebe de la Teoría de la elección publica de Buchanan y al ensayo de Freud de “Moisés y la religión monoteísta “ sobre los puntos de contacto entre el culto de Akenatòn y el judaismo . Dejo aqui el . discurso de defensa tesis doctoral de la doctora Ibìza Meliàn ,donde ella relata los puntos de su ensayo con mas precisiòn y extensiòn y invito a conocer la obra de esta autora que le avalan once libros y dejo enlaces donde poder contactar antes preguntas y dudas .

 

LA REME

Hace mucho tiempo  un cura tras una piadosa vida decidió buscar un lugar de retiro para dedicarse a la vida eremita . El sacerdote llamado Don Francisco Velasco que entonces era párroco de la Iglesia de San Matias en Granada, encontró ese lugar en los llanos de las Ventas de Huelma , donde en el talud de un barranco ,excava con pico  una cueva que haría ermita . 

Aquel hecho del místico por aprovechar los taludes sirvió de germen para el comienzo del barrio de las Cuevas  . Allí nació Doña Remedios la madre de Aniceto ,en un de aquellas casas encaladas a un barranco , donde hacían su residencia las familias mas humildes . 

Aun recuerdo a Doña Remedios ,en el cortijo la Reme ,cuando bajaba la pequeña cuesta  del aljibe arreando con los pavos y las gallinas al corral ,con un vara como una antena que manejaba con la precisión de un director de orquesta . Cuanta bondad risueña había en aquella buena señora ,de mejillas sonrojadas que temblaban al hablar, siempre dispuesta , con la humildad complaciente de las mujeres de su estirpe ,que se han hecho fuertes doblegadas por el sacrificio . 

Siempre iba vestida  de luto por los que se marchaban y que se acrecentaban según iban sumándose los años hasta que toda su vestimenta había terminado por ser oscura salvo un delantal que llevaba perennemente,  también negro pero con topos blancos que igual le servía para recoger un puñado de almendras ,como para apoyar una pesada perola donde hacer un rancho para la familia .

Doña Reme en los momentos de asueto se sentaba  en el bordillo del zaguán cuando la luz de mediodía de invierno calienta las manos y los pies mejor que la chimenea y como decía ella <<mata sabañones y da lustre a la piel>> ,entonces narraba anécdotas de su vida  y siempre hacía referencia a la cueva donde vivió su infancia hasta que se marchó como casera al cortijo Nuevo .  

Narraba la vida campesina de una niña corriendo por las encaladas calles que tapizaban humildemente el talud de un barranco y los juegos infantiles atrapando gusarapos con los chaveas del pueblo ,entre los pinchudos juncos y las flotantes camas de rana . Hablaba de la costumbre de tomar el fresco en verano cuando la noche se desnuda tachonada de estrellas y las voces retumban junto a la estridencia de los grillos y el crujir de la sillas de aneas . 

Eran tiempos difíciles en aquel barrio poblado por hombres sin tierra pero nunca faltaba el canto de los canarios que adornan las fachadas ,el ladrido sosegado de los perros enroscados tomando el sol y las macetas de coloridos geranios  . El padre de Aniceto se llamaba Juan pero todos lo llamaban el “Chato” porque tenía una nariz pequeña y diminuta y era oriundo de Chimeneas . Su padre era gañán y tenía una yunta de bueyes con los que hacía jornales y está paso a Saturnino en herencia que era hermano mayor con lo que Juan se dedicó a trabajar el  esparto . 

Había poco pero muchas ganas y el Chato cogió un dia un pico y con la ayuda de su suegro y su hermano Saturnino ,cavaron una cueva junto a la natal de la Reme . No faltaría la leche con la cabra de la familia  ,tampoco esparto para trabajar y la Reme se iría a servir a la casa de los señoricos .Deteniéndose a cada recuerdo que le inundaba Reme contaba cuando llegaba la época de la siega afilando la hoz y preparando los dedales y las frías mañanas de Otoño con la capacha al olivar . Eran tiempos duros probablemente ninguno de nosotros de hoy dia resistiría pero aquellos eran su recuerdos que contagiaba de cariño y narraba trasnochados ,mientras su pómulos flotaban con sus palabras y sus mejillas rosadas se movían reverberantes . Nunca se quejaba nunca maldecía ,estaba agradecida a los esteparios secanos del Temple por haberle dado la oportunidad de aquella vida ; su estoicismo escalaba a la altura de una santa .

EL PRESENTE FUGAZ

Hay en la Axarquía un pueblo  llamado Macharaviaya cuya iglesia alberga la  cripta de la familia Gálvez .Reposan los restos  de José Gálvez que preside el panteón con una enorme urna sobre la que sobresale su busto del que fuera ministro de las Indias del rey Carlos III y marqués de Sonora y tío del héroe de la independencia norteamericana Bernardo de Gálvez .   

En su interior el aire se vuelve pesado ,se asienta la pesadumbre del olvido  , custodiado por las estatuas de la familia que aún hacen guardia en posición regia y mirada pretérita  ,inmortalizados con un semblante militar de altiva estirpe . Salí ahogado de la claustrofobia que produce la muerte , de la pajiza decadencia que se impregna mustia en el ambiente  y el deterioro de un techo que se exfolia de solemnidad. 

Fuera el sol se encendía con toda su intensidad ,atravesando con sus rayos la esbeltez de los cipreses ,llenando de luz las fachadas blancas y haciendo resplandecer las tumbas caducadas de grandezas . 

Llegarian a  vivir realmente  estas personas una vida plena  en la que pudieron disponer de su tiempo o se darían cuenta en el momento de la agonía antes de expirar de todas la cosas que podrían haber hecho y que siempre postergaron por dedicarle tiempo a otros asuntos  ,hacer cosas que no les eran útiles o ponerse al servicio lisonjero de alguien que nunca les regaló nada . Solo se vive una vez y el tiempo se va sin poder recuperarlo y al final hay quien pierde el tiempo buscando el reconocimiento para que se le vanaglorie y hay quien se entrega a la vida disipada sin dejar nada útil . 

Me aleje de aquel lugar por una cuesta que ascendía como un calvario y que se escalaba agarrado a una barandilla , impregnado de hedor fúnebre que  me provocaba angustia .En ese momento apareció cruzando a saltitos un mirlo enlutado con sus alas caídas como los bordes de una levita .

En la puerta de un bar unos hombres se disputaban una partida de dominó debajo de la sombra de una higuera ,mesa colocada al borde de un  barranco ,desde donde se podía ver ascender en fila a los aguacates y trepar hasta quedar colgadas las viñas . Aquellos hombres batían la mesa con los golpes de las fichas que cobraban vida a cada movimiento entre carcajadas ,compartiendo la frugalidad de unas aceitunas que botaban saltarinas  y el vino que se unía con su perfume al del romero.

Tome uno de esos mismos licores de tez canela , que emanan de las uvas que renacen de los montes . Me sirvió uno de los hombres de la mesa que interrumpió la partida y la sombra de la higuera quedó contemplativa , deleitándose los jugadores del sabor del vino .

Saboreaba el licor en ese ambiente campesino y borraba la impresión añeja que deja la muerte .Se reanudada la partida y observaba como esos hombres vivían cada momento como si fuese el ultimo dia .

En la Odisea  Ulises pide vaticinio  a Tiresias y desciende al Hades la tierra de los muertos para los griegos ,donde encuentra al gran Aquiles caído en la batalla de Troya . Ulises se impresiona al ver al gran héroe admirado y adorado como un dios ,para el representa la gloria y la celebridad . Pero Aquiles le responde que de nada le sirvieron aquellas glorias , si ha perdido lo mas importante que es la vida y por estar vivo se cambiaria por ser el siervo de un hombre pobre .

LA INSOPORTABLE VACUIDAD DEL SER

Todo comenzó en un dia de verano durante un paseo reparador de mediodía bajo la techumbre de ramas entrelazadas de la alameda . A esas horas la alameda permanecía dormida y los rayos del sol se columpiaban tumbandose sobre las hojas haciéndolas parpadear con sus destellos .Toda la vega  mostraba el rasgo de serenidad de la siesta incluso las aves cantoras permanecían en silencio recatado . 

Recuerdo ese dia porque encontré a un grupo de personas abrazando árboles . Confraternizaban abrazando los troncos a la vez que entornaban sus ojos y les oía susurrar palabras que harían cosquillear las ramas .

No era asunto mío y seguí mi camino . La alameda palpitaba de color esmeralda y sus hojas mecidas por el viento despertaban de su siesta cuando llegue al río . Durante un tiempo me quede observando las ondulaciones que volaban por encima de la rocas  y los destellos de los rayos de sol que navegan por el agua haciendo brillar a los guijarros como lucernas .

Al otro lado un hombre amontonaba piedras haciendo pequeños montones que guardaban un equilibrio imposible  . El hombre tenía una tupida barba y unos pantalones sujetos con tirantes . Al pasar junto a el ,comenzo a tirar piedras a la boca de un pozo y le pregunte porque lo hacía .

<< Ese pozo tiene un vacío que me atrae y cuando me acerco a su boca me llama ,su profundidad me seduce a buscar en su profundidad sentido . Esta sensación que me hastía y me mata ,que me llena de preguntas que repican como  eco y me lleva a vivir en la angustia .>>

Me contestó mientras seguía echando piedras al pozo de los mojones construidos por el y la barba se le llenaba de polvo hasta dejarla gris .

<< ¿Y para que hechas las piedras al pozo ?>>

<< Para dejar de oír el eco de mi voz y este vacío que me precipita ,que me llama  .Llenándolo de piedras será un montículo,una ofrenda que atraiga y me devuelva la energía vital de la vida >>

Lo vi tan convencido que no replique . Al fondo de la alameda donde las ramas se entrelazan hasta hacer una cueva de escamas ,comenzaba la vereda de la vieja ermita por la que llevaba muchos años sin pasar . Aquella había sido morada de un santón que decidió vivir como un eremita y que por milagroso y hombre sabio en sus consejos ,las mujeres del pueblo lo mantuvieron caritativamente.Tras su muerte la devoción por su milagros y vida piadosa había convertido su morada en un santuario donde se depositaban flores  y se hacían promesas .Había pasado tanto tiempo sin que nadie pasara por alli que la vereda se había cerrado de zarzas y la vegetación había reclamado la parte de su espacio . Junto al camino se oía el canto de la acequia bajo la hierba y la agitación de los tallos de castañuela , la paz del retiro donde los ruiseñores hacen sus coplas . La ermita estaba despojada del candor de cal blanca y en su fachada habían rotulado esvásticas y falos .Se había adosado en una de sus paredes una higuera y en el otro lado había crecido un azufaifo . Los arcos de herradura estaban disueltos de la barbarie después de haber soportado siglos de Reconquista y de crisis de fe intactos .Los estucos de la cúpula reventada de blasfemias  , presentaba un mural de ofensas y en el suelo cadavérica yacía la enorme cruz de madera ,que con su muerte daba paso a otros nuevos ídolos inventados por los hombres a otras nuevas religiones convertidas en dogmas y a un nuevo hombre que sin serlo se proclama dios . 

MONFI

El vino dulce de Málaga tiene el color de los ojos de una mujer morena y  el mismo sabor de sus labios . Un cuerpo curtido de serranía ,dulce deseo de licor  domado de la vid de los montes . El vino de piel oscura se ondulaba agarrado de mi mano, tratando de trepar por la copa  y desprendía escapando un hálito de vivaz espiritualidad montaraz .

Era en una venta encalada de la Axarquía que resplandecía de cal ,custodiada por una  chumbera . De la cocina emanaban los olores de migas de los montes y un guisado de habichuelas blancas con hinojos que dejaba escapar un tibio olor anisado . Y en mi boca  ,retenía el perfume a madera contenido en el alcohol del vino y la fragancia de las uvas pasas , que se sumergen en la humedad del paladar .

El dueño del bar hombre de carácter llano , relataba las hazañas de su antepasado el Tempranillo,bandolero que fue un azote para viandantes y que terminó sus dias como perseguidor de maleantes .Jose Pelagio Hinojosa alias el Tempranillo llevo una vida llena de peligros como asaltante y encontró la muerte siendo  honrado defensor de la ley .

El ventero era orondo ,de poderosos brazos  velludos y se exaltaba contando historias de su antepasado  .Gesticulaba con vehemente rusticidad , agrandando la fiereza del Tempranillo ; mientras esgrimía un trabuco desgastado que colgaba de la pared como si estuviese cometiendo un atraco .

En el fragor de la escenificación el ventero excitado , simulaba desvalijar a un  hacendado no dudando en echarse encima una jarapa que tenia de cortina ,pareciendo si no fuese por la bermudas y las chanclas un auténtico bandolero .Justiciero que roba a los ricos para dar a la pobres .

La culpa es de los escritores románticos del siglo XIX que idealizaron el carácter de los bandoleros y no faltan en Andalucía anécdotas sobre ellos . Del  bandolero ha quedado la figura icónica , sinónimo de rebeldía ,de hombre que traza su propio camino por la libertad , emancipado de normas . Un ideal de revolucionario que se resiste a doblegarse a cualquier autoridad , y cuyos  límites solo reconoce en el horizonte de los espacios abiertos y el ancho azul del cielo .

FAUNO

Fue durante una noche el encuentro con aquel ser mitológico que surgía entre los cortados de los barrancos que caen en picado por las quebradas . Yo ascendía con la torpeza de la penumbra por una arroyo de arenales que fluyen ladera abajo como cascadas de piedras y polvo , cuando apareció poderoso y temible con dos astas como corona , subiendo como un centauro al trono más escarpado de la montaña con la arrogancia de un rey .

Otra noche lo encontré y me condujo donde tenía su palacio , un cortijo que usaba como fortín de sus dominios en un páramo vertiginoso de prados verdes . La criatura vivía en una paz bucólica , rodeado de su reino de picos nevados y de montañas picudas donde el viento produce el sonido tubular de los órganos de los templos .

Aquel ser , vivía salvaje como los faunos , en aquella eterna libertad , en una Arcadia reconocible para los poetas y formaba parte del relieve pétreo de las rocas con las que se fundía . La frecuencia repetida de nuestros encuentros hizo que mi afecto creciera hacia su majestad y le rindiera los honores de quien elige alejarse del ruido y de la malicia mundanal y prefiere aquellas soledades y el ancho cielo azul de los eremitas .

Dejé de verlo con la acostumbrada frecuencia , y pasó el estio del verano y los prados agostados de amarillo volvieron a ser verdes a cubrirse de las pinceladas moradas de los azafranes silvestres y pensé , que por su naturaleza de fauno andaria persiguiendo por las peñas y en los ríos a las ninfas centauras .

Pero un dia , en un remanso del rio donde burbujeaba melancólica el agua , encontré a mi amigo ,denigrado a la condición más animal , en la que había participado la envidiosa Codicia que había robado las astas de su corona . Que estupida la Codicia , y de que poco sirve la testa de una corona colgada de una pared , cuando su poder solo brilla en los espacios donde reina la naturaleza y solo dignifica con su majestad al que posee la libertad ,al que es capaz de escapar de lo mundanal y disfruta de la soledad bucólica y el cielo añil eremita .