FRASES DE DARWIN SOBRE LA SOCIEDAD

Algunos comentarios con respecto a la selección natural actuando en las naciones civilizadas deben añadirse. Este asunto ha sido muy bien discutido por W. R. Greg, y anteriormente por Wallace y Galton. La mayor parte de mis observaciones son tomadas de estos autores.
Entre los salvajes, los individuos débiles en cuerpo y mente desaparecen muy pronto, y los que sobreviven se distinguen comúnmente por su vigorosa salud. Nosotros, los hombres civilizados, en cambio, nos esforzamos por frenar el proceso de eliminación; construimos asilos para los imbéciles, los mutilados y los enfermos; legislamos leyes pobres, y nuestros médicos apelan a toda su habilidad para conservar el mayor tiempo posible la vida de cada individuo. Hay muchísimas razones para creer que la vacuna ha salvado la vida a millares de personas que, por la debilidad de su constitución, hubieran sucumbido a los ataques de la viruela. En consecuencia, los miembros débiles de las sociedades civilizadas propagan su especie.
Nadie que haya asistido a la cría de animales domésticos dudará que esto debe ser muy perjudicial para la raza humana. Es sorprendente ver la rapidez con la que la falta de cuidado o el cuidado mal llevado a cabo conduce a la degeneración de una raza doméstica, pero exceptuando el caso del hombre mismo, casi nadie sería tan ignorante como para permitir que sus peores animales se reproduzcan.

Darwin (1871), Parte 1, Cap. V: Natural Selection as affecting Civilised Nations

La creencia de que existe en el hombre alguna estrecha relación entre el tamaño del cerebro y el desarrollo de las facultades intelectuales se apoya en la comparación de los cráneos de las razas salvajes y las razas civilizadas, de los pueblos antiguos y modernos, y por la analogía de toda la serie de vertebrados. El Dr. J. Barnard Davis ha demostrado por muchas medidas cuidadosas, que la capacidad interna media en el cráneo de los europeos es 92,3 pulgadas cúbicas, en los americanos es de 87,5 y en los asiáticos es de 87,1 y en los australianos es de sólo 81,9 pulgadas cúbicas. El profesor Broca ha encontrado que en el siglo XIX los cráneos de las tumbas en París eran mayores que las de las tumbas del siglo XII, en el periodo de 1484 a 1426, y que el aumento de tamaño, comprobados por mediciones, era exclusivamente en la parte frontal del cráneo – la sede de las facultades intelectuales.

Charles Darwin (1871), Parte I, págs. 54-55

Existe en las sociedades civilizadas un obstáculo importante para el incremento numérico de los hombres de cualidades superiores, sobre cuya gravedad insisten Grey y Francis Galton, a saber: que los pobres y holgazanes, degradados también a veces por los vicios se casan de ordinario a edad temprana, mientras que los jóvenes prudentes y económicos, adornados casi siempre de otras virtudes, lo hacen tarde a fin de reunir recursos económicos con que sostenerse y sostener a sus hijos. […] Resulta así que los holgazanes, los degradados y, con frecuencia, viciosos tienden a multiplicarse en una proporción más rápida que los próvidos y en general virtuosos […] En la lucha perpetua por la existencia habría prevalecido la raza inferior, y menos favorecida sobre la superior, y no en virtud de sus buenas cualidades, sino de sus graves defectos.

Darwin (1961), Parte 1, Cap. V, p.186

Los miembros débiles de las naciones civilizadas van propagando su naturaleza, con grave detrimento de la especie humana, como fácilmente comprenderán los que se dedican a la cría de animales domésticos. Es incalculable la prontitud con que las razas domésticas degeneran cuando no se las cuida o se les cuida, y a excepción hecha del hombre, ninguno es tan ignorante que permita sacar crías a sus peores animales

En algún periodo del futuro, no muy distante, como en cuestión de siglos, es casi seguro que las razas civilizadas del hombre exterminarán y reemplazarán a las razas salvajes en todo el mundo. Al mismo tiempo, los monos antropomorfos, tal como el profesor Schaaffhausen ha señalado, serán sin duda exterminados. La ruptura entre el hombre y sus aliados más cercanos entonces será más amplia, porque intervendrá en el hombre en un estado más civilizado, como podemos esperar, incluso que el de los caucásicos, y algunos monos tan inferiores como el mandril, en lugar de como ahora [pasa] entre el negro o el australiano y el gorila.

Charles Darwin (1871), Cap. VI, “En el lugar de nacimiento y la antigüedad del hombre”

HERBERT SPENCER

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Herbert Spencer (Derby, Reino Unido, 27 de abril de 1820Brighton, Reino Unido, 8 de diciembre de 1903) fue un naturalista, filósofo, psicólogo, antropólogo y sociólogo británico.

Fue uno de los más ilustres positivistas de su país. Ingeniero civil y de formación autodidacta, se interesó tanto por la ciencia como por las letras. Aunque se dice comúnmente que promovió el darwinismo social en Gran Bretaña, esta afirmación ha sido historiográficamente cuestionada.1

Desde el punto de vista sociológico cabe considerarle como el primer autor que utilizó de forma sistemática los conceptos de estructura y función. Por otra parte, concibió la sociología como un instrumento dinámico al servicio de la reforma social. Dedicó su vida a elaborar su sistema de filosofía evolucionista, en la que considera la evolución natural como clave de toda la realidad, a partir de cuya ley mecánicomaterialista cabe explicar cualquier nivel progresivo: la materia, lo biológico, lo psíquico, lo social, etc.

En sus lecturas conoció la teoría de la evolución expuesta en el siglo XIX por el naturalista Charles Darwin. Su teoría fundacional para la biología moderna sostenía que los organismos biológicos evolucionan adquiriendo nuevos rasgos por adaptación al medio ambiente que se hacen hereditarios. Las teorías de Lamarck sobre la evolución influyeron profundamente en la obra de Spencer.

Si bien para Spencer la evolución natural conllevaría a la supervivencia del más fuerte, era preciso que los demás seres humanos ayudaran a los más débiles. Así, el filósofo Roderick Long explica que “aunque Spencer se oponía a los programas sociales financiados con impuestos, apoyaba fuertemente la caridad voluntaria y de hecho dedica diez capítulos de sus Principios de ética a una explicación de la “beneficencia positiva””.

Sin embargo, y a pesar de haber sido catalogado por algunos pensadores como “darwinista social”, Spencer no aceptaba la teoría de Darwin, proponiendo una versión del lamarquismo, de acuerdo a la cual los «órganos» se desarrollan por su uso (o degeneran dado la falta de uso) y esos cambios se transmiten de una generación a otra. Para Spencer, la sociedad es también un organismo, evolucionando hacia formas más complejas de acuerdo a la «ley de la vida», es decir, de acuerdo al principio de la supervivencia del más fuerte, tanto a nivel individual como de sociedades. Consecuentemente, Spencer se oponía —radicalmente— a todas las manifestaciones de «socialismo», tales como la educación pública generalizada u obligatoria, bibliotecas públicas, leyes de seguridad industrial, y, en general, a toda legislación o proyecto social financiado coactivamente pues violaba el principio de “igual libertad” sobre el cual regía su ética. Consecuentemente, fue un fuerte opositor del colonialismo arguyendo que “además, el gobierno colonial, llamado apropiadamente así, no puede llevarse a cabo sin transgredir los derechos de los colonos. Pues si, como generalmente ocurre, los colonos están dirigidos por autoridades enviadas desde la metrópoli, entonces se vulnera la ley de igual libertad en sus personas, tanto como en cualquier otro tipo de gobierno autocrático”.3

Spencer aplicó la teoría de la evolución a las manifestaciones del espíritu y a los problemas sociales, entre ellos el de la educación, con su obra Educación: intelectual, moral, física. Su doctrina quedó principalmente expuesta en su Sistema de filosofía sintética (11 volúmenes). De su extensa bibliografía, cabe mencionar: La estática social (1850), Principios de psicología (1855), Primeros principios (1862), Principios de biología (1864), La clasificación de las ciencias (1864), La sociología descriptiva (1873), Principios de sociología (1877-1896) y El individuo contra el Estado (1884). Políticamente, desde la década de 1880 ingresó en la Liberty and Property Defence League, la cual en buena parte estaba influenciada por sus ideas.

Desde el punto de vista sociologico, Spencer la define como “la historia natural de las sociedades”, dicho de otro modo: un orden entre los cambios estructurales y funcionales que experimentan las sociedades. La sociología de Spencer se centra en los fenómenos macrosociales (agregados sociales) así como en sus funciones.

Varios autores criticaron el a veces extremado realismo de Spencer (por sus semejanzas con el mecanicismo); entre ellos destacó el filósofo y psicólogo escocés Alexander Bain. A pesar de que Spencer no logró crear escuela, su ambicioso intento de sistematizar todo el conocimiento dentro del marco de la ciencia moderna y especialmente en términos de la evolución, le ha hecho merecedor de figurar entre los principales pensadores de finales del siglo XIX.

 

http://es.wikipedia.org/wiki/Herbert_Spencer

 

LA COOPERACION COMO EXITO EVOLUTIVO

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Todos tenemos una vocacion y todos somos almas y germen para dar oportunidad de que los demas se puedan desarrollar ,para utilizar su vocacion y ser personas.

Husserl.

Con la aparicion del libro sobre “el origen de la especies” de Darwin paralelamente surgieron una serie de teorias sociales analogas que pretendieron usar el termino de “supervivencia del mas fuerte” y “evolucion” por la perpetuacion de los mas aptos,  para usarlo en la justificacion de teorias politicas o sociales que justificaran la persistencia y superioridad de determinadas elites.Estas teoria basadas en prejuicios determinaban que las clases pudientes y adineradas cosntituian los mas fuerte evolutivamente ya que su posicion y rango social considerado superior era la prueba y que las clases menos favorecidas merecian por sus cualidades consideradas inferiores una situacion social menos ventajosa .Siguiendo ese criterio la pobreza que durante generaciones se daba en determinadas familias era considerado como un signo de inferioridad evolutiva al trasmitir la pobreza como rasgo hereditario ,por su falta de adaptabiliad al medio .Asi se consideraban inferiores la personas incultas,personas que sufrian de alcohlismos,las prostitutas,las  personas pobres,las personas que sufrian enfermedades mentales ,personas de otras razas y todo aquello que no cuadraba o proclamaba como superiores a las clases pudientes y adineradas.Este hecho sirvio para justificar la “eugenesia” que basandose en las leyes naturales justificaba la eliminacion de los considerados inferiores evolutivamente ,ya que se consideraba que de ese modo se llegaria a una pureza de sangre  ,al dejar perpetuarse solo a los mas fuertes y mas aptos.Tanto en Alemania ,como Suecia o Estados unidos hasta fechas relativamente recientes se practico la eugenesia por medio de la esterilizacion de las personas que en la sociedad se consideraban no aptas ,siguiendo criterios tan vagos como el pertenecer a una familia pobre o sufrir depresiones.

Nadie es mas que nadie y tampoco se puede considerar al ser humano en terminos estrictamente evolutivos ,al ser un individuo social y depender de un grupo .El origen de una persona ,la historia ,la determinacion y sobre todo la influencia y pertenencia a un grupo social es lo que determinara el exito o el fracaso de un individuo a nivel colectivo.De todos los animales el ser humano es el mas adaptativo al poseer como principal cualidad la inteligencia ; un animal del desierto no puede sobrevivir en la Antartida y un animal del polo norte no puede vivir en el desierto sin embargo la astucia y inteligencia de los humanos permite a los hombres sobrevivir en lugares tan hostiles como el artico o el sahara.Esto muesta que la fuerza o debilidad fisica de un individuo no determina su supervivencia y el sufrir una dolencia o una malformacion no le hace por ello desmerecedor de considerarle evolutivamente  apto.

Lo que hace realmente fuerte a los hombres es la colectividad y la cooperacion  es el autentico exito evolutivo y no estrictamente la individualidad que en terminos de competencia llevaria iremediablemente a una guerra tan abierta que al final solo quedaria una sola persona en la tierra y sin embargo ,no son personas individuales las que alcanzan el exito sino la bateria de colectivo social que lleva tras de si .El futbol como ejemplo cercano que representa un  grupo ;un jugador como Ronaldo, no conseguiria por si solo neutralizar a otro equipo sino cuenta con el apoyo y respaldo de sus compañeros,hay radica su exito , al igual que un arquitecto no lograria reproducir a escalar real sus diseños sino es con la supervision y esfuerzo de un nutrido grupo de albañiles.

La prepotencia es el camino de la ignorancia ,y el darwinismo social considero que los hombres de otras razas diferentes a la blanca ,eran menos inteligentes al estar muchos de ellos en un estadio de contexto historico atras del mundo mas desarrollado .Razon falsa pues la inteligencia es el resultado de una serie de factores comunes en todos los humanos ya que tiene un compone genetico compartido por todas la razas
entre ellos la capacidadades instintivas que nos permiten sobrevivir y que sigue una programacion propia en cada especie,la intuicion que es un conjunto de normas con las que venimos de serie evolutivamente a las que sumamos las que aprendemos y nos son trasmitidas y el conocimiento que es la trasnmicion de saberes que nos rodean y que asimilamos por estar inmersos en una determinada cultura.Lo demas son conexiones neuranales que realiza nuestro cerebro por medio del aprendizaje al ser el ser cerebro un organo plastico y adaptativo.Por eso no puede existir el concepto de mas inteligente en terminos absolutos sino en terminos relativos a un tema, pues la platicidad  cerebral,adaptacion y entorno haran a cada persona potencialmente mas apta para determinadas tareas.

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Herberl Spencer

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DARWINISMO SOCIAL

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